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  • 有啥别有病!高僧通知你佛门治病秘诀

    来源:未知 作者:admin 发表于:2019-06-18 04:06  点击:
    疾病,是谁也不克幸免的,佛法中说人有生老病物化,把病列为人生的四大不喜悦之一。 依佛法不悦目察人生,寻常有病的人,虽然已在病苦中,即使异国病的人,也无时不在病中。

    疾病,是谁也不克幸免的,佛法中说人有生老病物化,把病列为人生的四大不喜悦之一。依佛法不悦目察人生,寻常有病的人,虽然已在病苦中,即使异国病的人,也无时不在病中。这话是怎样讲的呢?因人生的病,有从表界的物质上来的,有从内在的精神上来的。从物质上来的是身病,从精神上来的是心病。现在略为表明

    一、表形的身病

    这是身体上的疾病,属於生理的,生理的机能不健全,或受到表界的事物进攻,以及自然界的水、火、风、霜等的侵袭,就会生首病来。清淡说:「祸从口出,病从口入」,乱吃东西也最能引首身体上的疾病。佛法说吾们的身体为「五蕴身」,是从色、受、想、走、识五栽因素相符组而成的。色是属於物质方面的色法,受想走识是属於精神方面的心法,由於物质与精神两方面的荟萃,才有这个身体,才成为一个有知觉的人。但构成色法的原质,是地、水、火、风四大要素。地属坚性,如吾们身体中的骨节皮肉;水属湿性,如身体循流的血液如小便;火属暖性,如身体中的温暖炎度;风属动性,如身体中的气休呼吸。因而说离了四大的缘相符,便异国了这具身体。

    但身体既由四大相符成,在四大之中如有一大失调,即觉百病丛生,如筋骨痛,即地大失调,血液中毒,即水大失调,炎度高,即火大失调,气喘即风大失调,这都是身体上的病痛。当代自从科学发明,对於吾们身体上的痛,医学上,都有特定的名词。如脑有脑病,很多人物化於脑冲血。肺有肺病,胃有胃病,心有意脏病等,亦是相通,所谓「头痛医头,脚痛医脚」,从这句俗语里,也能够想见人身病痛之多了。      

    二、内在的心病

    这是心灵上或精神上的疾病,属於心境的。普及心境学上,亦说到吾们人生在精神上受刺激,或因他栽疾病,使心境逆常,都会闹出很多精神病来;但在佛法中的唯识学上,把吾们精神心境上生出来的病,分析得比普及心境学更为晓畅。这栽心境上的病,换句话说就是懊丧病。这懊丧病有二类:       

    A、根,本懊丧有六栽:贪、瞠、痴、慢、疑、凶见。       

    B、随懊丧有二十栽:忿、恨、死路、覆、诳、谄、骄、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、失踪举、失念、不正知、散乱。这二十栽,都是随逐贪等六栽根,本懊丧而首的枝末懊丧,因而叫做「随懊丧」。这些懊丧都是从吾们心境不平常而生首的毛病,亦能够叫它做心病。

    三、如何治疗身心疾病?

    吾们对於生理的或心境的病,答该怎样来疗治呢?从佛法讲,能够「物药」与「法药」来疗治,即以物药来治身体上所生首的病,以法药来治心境上生首的病,其理如下:      

    A、以物药治身病:普及物药的来源,是从植物、动物、矿物中采取的,如西药多采动物的精血液体,矿物的元素以及植物都能够治病;尤其是当代科学昌明,仪器发达,什病都可把它治益,即如三期肺痨,亦可有手段医益。因而各位中即使有肺痨病,也不消,不安,现有大夫望护,又在这山青水秀的海岛上,摄取自然界的清亮空气,答该本身安慰本身,身体必定能够恢复健康的。在吾国治病,多用中药。中药的材料,多采用植物的草本,如云苓、当归、 白芍、淮山等。亦有动物矿物的,如鹿茸、龙骨、虎胶、硫黄、自然铜、滑石、石膏。吾们是能够很清晰地望出来;若经大夫制成丸散、膏、丹的药品,那内里就带点奥秘性,只有大夫本身晓畅,他人及患者都不晓得那内里是甚药,但只要你肯照大夫的派遣吃下去,都能够把病治愈的。      

    B、以法药治心病:清淡说:心病还须心药医,这句话是偏谈一栽心境作用,其实说心药能十足治善心病,是大有题目的。心药不克治心病,同。时药物亦不克治愈心境上的病,因而要治愈人生心境上的病,必须用佛法的法药了。法药的栽类,不出经、律、论。它内里所诠显。的理法,是五戒、十善、五乘、三乘、一乘。这些佛法,相通大夫开制的药方,是清晰的手段,行家能够钻研的显。教:还有一栽陀罗尼的秘方,是属於密教的咒语,不须钻研晓畅它的意义,只要你肯真心地照梵音持诵,亦可治愈你的毛病。相通丸散膏丹的配制,只有大夫晓畅,病患者是不晓畅的,但你若照大夫嘱服饮,自然能治愈你的毛病的。  

    像前线所讲的,人类心境上的贪嗔痴等根,本的懊丧病,须依佛法的五戒、十善、戒定慧等法药,才可治愈,阳世的学说,多不克疗治人类这栽根,本的症结。现活着界多搏斗,异国一日宁靖,以强凌弱,以多暴寡,就因很多争权夺利者,贪瞠痴等心病在作祟,使生灵涂炭,民不聊生一小我若匮乏健全的心境,也不算是一个健康的人。何况已经有病的人,那岂论在肉体上,或精神上,自然愈添不喜悦了!况且现在病患者,望来似与搏斗异国有关,实则直接间接,无数。照样受了搏斗的影响,有从生活挣扎的饥饿线上引首病来,有从精神上受到某栽搏斗的胁迫影响而生首病来。

    因而吾们要世界宁靖,人生缩短疾病的不喜悦,照样先要休灭祸乱,而祸乱的根,本,又多是从人类贪瞠痴等心病而首,因此唯有依佛教的法药来医治贪瞠痴等心病,才是澄本清原的施舍法,阳世的物药治病,不过是治标的手段而已。

    又佛教每说多生都是在病态中,是指的「业障病」。岂论身病或心病,都是从罪业的因缘而首的,这些罪业的造成,亦由於贪瞠痴等根,本懊丧,故要彻底清亮病源,亦须先截断贪瞠痴的毒流,才会走法师生实在康健的道路。(讲于马来亚威省木寇山医院)

    法师简介:竺摩法师(1913—2002),浙江笑清县,(现为笑清市)人,俗姓陈。小年于雁荡山削发,自号雁荡山僧。卒业于闽南、武昌等佛学院。靠近太虚行家,为入室学徒。曾随学于岭南画家高剑父,遂善绘事。此表,亦拿手诗词、散文,书法尤自成一格,墨宝多为海内表各道场所收藏。抗日搏斗前,曾在香港弘法。1953年前去马来西亚槟城。法师著作十余栽,曾办无限灯杂志及澳门佛学社。其归依学徒普及星、马、香港、东南亚等地。先后连任马来西亚佛教总会主席十余年,并任马来西亚佛教学院院长、檀香山檀华寺方丈等职。致力于佛教哺育及弘教人才之教育,慈心哀愿,甚受僧俗敬抬。对大乘佛法之推广于马来西亚,贡献颇大。

     

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